తెలుగు అంతరించి పోతోందట :)

నిన్ను సంక్రాంతి సంబరాలు జరుపుకుందామని మా ప్రెస్టన్ తెలుగు జన సంఘం కార్యక్రమానికి వెళితే ఎవరో పెద్దాయన చెపుతున్నరీ మాట.

వికీని అడిగితే దాదాపు ఏడు ట్లమంది నాలుక మీద ఆడుతున్న భాష అని చెపుతోంది......ఆయన్నే అడిగితే వివరాలు పంపిస్తానన్నారు....ఆయన్నే అడిగితే నేను మొన్ననే చదివానండీ మీకూ పంపిస్తాను ఆ ప్రమాణం దాని ప్రకారమే అంతరించిపోతున్న ముప్పై భాషల్లోఅ మనదొకట....చూడాలి ఏ ప్రమాణం ఫ్రకారం "అంతరించి"పోతోందో "మన" తెలుగు.

ఆలోచిస్తే మార్పును మనం అంతం అనుకుంటున్నాము అని తప్ప నాకైతే ఇంకో వివరణ దొరకటం లేదు. ఇంతకుముందెపుడో చర్చల్లో అంతం కాదిది పరిణామ క్రమం మాత్రమే అంటూ కవిత్రయం నాటి లిపికీ ఇప్పటి "మన" తెలుగు లిపికీ ఉన్న తేడాను చూడండి సార్ అంటే "ఇవన్నీ .....కబుర్లు" అని కొట్టిపడేసారు.

సరే ఈ సారి ఇంకొంచం లొతుగా అర్థం చేసుకోటానికి ప్రయత్నిస్తాను మన తెలుగుకు తెగులెలా పడుతోందో .............

ఱ, ళ ల ఉపయోగం తగ్గటాన్ని బట్టా మనం అనుకుంటున్న అంతం?
బాలు గారు కూడా షివానీ షర్వానీ ......అంటూ ఎత్తుకుంటే నాకూ బాధగానే ఊంటుంది....కాని అది చావా? ప్రజాతంత్రానికి ఉన్న కొద్దిపాటి సైడ్ ఎఫెక్ఖ్ట్స్ ఇవి. తప్పదు మరి :)

"మంచి" సాహిత్యం లేదన్నదా భాషకు పాడె సిధ్ధం చేసుకోటానికి కారణం?
రాజరికాలు పోయిన రోజే మనం excellence expect చెయ్యటం మరిచిపోయుండాలే .

ఇది చూడండి
http://en.wikipedia.org/wiki/Vedic_Sanskrit
మన భాషలన్నిటికీ మాతృకని మనం నమ్మే సంస్కృతానికీ తప్పలేదీ మార్పులూ చేర్పులూ పరిణామాలు....ఇక అంతమెక్కడిది? అస్సౌల్త్ సంస్కృతము అంటేనే సంస్కరింపబడినది అని అర్థం. ప్రాకృత భాషను సంస్కరించారో ఇంకోదాన్నే సంస్కరించారో కాని ఎదో ఒకటి అయితే సంస్కరింపబడింది. మరింకెందుకు మనకు బాధ? చిన్నప్పడు హఫీజ్ కొట్లో కొనుక్కుని ఎగిరేసిన గాలిపతంగాల సుఖము ఈనాటివారికి లేదే అన్నది మన బాధ వారిది కాదే. అలాగే భాష మార్పును మనం చావనుకుంటాము. ఆ బాధ మనది....కాని భాషకు చావేమిటి? అసలు భాషెందుకు బ్రతికుండాలి? అలా చిరాయువుగా మన తాతల భాషలు బ్రతికేసుంటే ఇప్పుడు చనిపోతావుందోచ్ అని మనం వాపోతున్న మన భాషలు పుట్టేవా? మరి మనం రేపటి భాషల భౄణ హత్యలు చెయ్యటమెందుకు?

Beauty lies in..........

కొద్దిగా చిన్నప్పటి మొటిమల ఆనవాళ్ళు
అయినా.....
కళ్ళల్లో...? ఆ.......చెయ్యలేను అని కాదు చెయ్యను అనుకుని మాత్రమే సుమా అంటూ!
కదూ?
పిడికిలి బిగింపు లేదు, మాట తడపాటు లేదు, గొంతు గాద్గమవలేదు!
అవసరమా అని సూటిగా నిక్కచ్చిగా అడిగే హృదయ కవటాలు.

చేస్తున్న మంచిని బహాటంగా చెప్పటం బాకా కొట్టుకోవటమేమో కదా అన్న అనుమానం పడనిది అమాయకత్వమా? భూషణమైన లౌక్యం ఫక్కుమంది. పసితనమా? విఙ్ఞత చిరునవ్వుతో కాదంది. నిర్వచనమెందుకు ఆనందించక అంటూ ఓ మొటిక్కాయ కూడా......

నలతలకు కలత పడక నడపటం పొలతులకానవాయితేనంటూ......

కించిత్ కూడా లజ్జపడక,
ఎవరికి కావాల్సినది వారు.......

వీడ్కోలుగా పాతటానికి మైలురాయి.........ఎక్కడో దాపెట్టి చేతులూపుకుంటూ వచ్చినా,
ఆనవాయతీనెందుకు మరచిపోవటమంటూ
స్వతంత్ర్యంగా తనది చెసుకుంది.

ఒట్టి కుండను కదూ

చెమ్మగిల్లి ముద్దముద్దయి
నిరాకృతమయే నిశిలోనే
నేను విస్ఫష్టం

పొద్దు పొడిస్తే చాలు
వేల రూపదాతలు
చుట్టూ మూగి
నా మంచికే అంటూ

పలుచన చెసి
వేళ్ళు దోపి మరీ
పెద్ద కవాటం పెట్టి
వారిచ్చగా మలచుకుని
నా బలిమికేనంటూ
కచ్చగా కాల్చి

ఆనందిస్తారు.

నమ్మ్మబుధ్ధవనిదేమంటే
ప్రతీ పొద్దుకీ
మళ్ళీ ముద్దవుతొందేనని
శంకెవరికీ రాకపోవటం.

ఒట్టి కుండను కదూ...........










Pic from http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2f/Makingpottery.jpg

?

చూపుల ఆరడి
ఆత్రపడే తడి
బారెడు విసుర్లు
మూరెడు ముచ్చట్లు
సిగ్గుల మొగ్గలూ
వేడి నిట్టూర్పులూ
?

ఏనుగూ దోమా మొ వారి కథా కమామీషు

"అలీ గిరాకీలు ఖతమా ఇలా ఖాళీగా కూర్చున్నావు?"హస్కీ గొంతుతో అడిగింది దోమ ఉరఫ్ అనిత.

"ఎందుకు తల్లీ వాళ్ళమ్మ చాల్లేదనా నువ్వూ మొదలెట్టావు" అన్నాడు ఏనుగు. ఏనుగు దోమని ముద్దుగా తల్లీ అనే పిలుస్తాడు చాలా సార్లు పెళ్ళామయినా సరే.

"మీ గోల ఆపుతార వాడెదో సీరియస్గానే ఆలొచిస్తున్నాడు" అలీని వెనకేసుకొచ్చింది రూప.

"ఏమయింది అలీ?" టై విప్పుతూ అడిగాడు ఆనంద్.

"ఈల్లెప్పుడైనా ఆటోల గమ్మున కూర్సోడం మీరు చూసిన్రా" అలీ ఎదురు ప్రశ్న రాధారాంలను చూపుతూ.

"ఉరిమి ఉరిమి మంగళం మీద పడ్డట్టు మేమేం చేసాము ఇప్పుడు"? రాం వాపోయాడు

"నా గురించి నువ్వేం వకాల్తా పుచ్చుకోక్కర్లెదు నన్ను నేను....." యధావిధిగా రాధ గొణుగుడు. మరి లేకపోతే తను ఫాకల్టీగా జాయిన్ అయిన రోజే ఫైనల్ ఎగ్జాం ఫైల్ అవడానికి ఎన్ని గుండెలుండాలి మరి రాంకి? అలగమంటే అలగదా మరి?

"ఈ వయసులోని ఏ జంటయినా ఏం చేస్తారలీ ఆతోలో .......వాదులాడుకోవటమో ప్రేమ కబుర్లు చెప్పుకోవాటమో తప్పితే" నవ్వుతూ ఆనంద్ సమాధనం.

"కదన్నా? గిప్పుడే దించ్చొచ్చిన పోరీ పోరడు మాత్రం బుర్ర తినేసిన్రు భై. అందుకే రిలాక్స్ అవుదామని వచ్చినా" అలీ సమాధానం.

"అలీ రిలాక్స్ అవుతున్నది మధ్యాహ్నం పన్నెండునుంచి...అలీ భాషలో ఇప్పుడే అంటే అర్థం నాలుగు గంటలనమాట..హోంవర్క్ చేసిపెట్టమంటె ఇప్పుడే వస్తా అంటాదు రాడు ఇదన్నమాట అందుళొ తిరకాసు" రూప బాక్ గురించి ఆనంద్ కామెంట్ బయతకి వెళ్ళగక్కినప్పటికీ ఇప్పటికీ ఏమీ తేడాలేదు సమంతాలో. అదే గడుసుతనం మూడేళ్ళు దాతినా.

"ఏం చేసారెమిటి? ఆనంద్ అనుకున్నట్టు కాల్లూ అవీ ఆంబెర్ చూసేసుకుంటున్నారా ంఈ ఆటోలో కూర్చుని?" ఏనుగు ప్రశ్న.

"అలాటివాటిల్లో ఆనంద్ చ్ప్పినట్టు మనం ఎప్పుడో అమెరికా లెవెల్ అని మా ఆటోగాళ్ళకందరికీ ఎరకె అన్నా అందులో పరేషానేముంది మాకు? ఎనక్కూర్చుని ధర్మం, గురువూ, పరస్పర విరుధ్ధమైన సత్యాలు అంటూ ఒకటే బుఋఋఅ తినేసిన్రనుకో. పైగా గా మాటలకు అడ్డని నా స్తీరియో బంద్ చెయ్మన్నరు." ఉక్రోషంగా అలీ.

"అసలేమయింది అలీ ఏం మాత్లాడుకున్నారు? మొత్తం చెప్పు"

"గుర్తున్ననతవరకు చెప్తా వినండి. ఇద్దరూ ముప్పై అయిదూ ఆరెళ్ళ వాళ్ళే మరీ .........."

ఫటక్ ఫటక్మంటూ నెత్తి మీద మూద్య్ జెల్లకాయలెందుకో అర్థంకాలా అలీకి. "ంఆ లాంతి జంట అన్నావ్  నాకు ముప్పై అయిదేళ్ళా?" గుఋౠగా చూసింది రాధ. "నకూ ఇరవయ్యేడే" రూప సమాఫ్హానం. "ళోపల ఉన్న దోమకీ అంత లేవు" ప్రేమగా లొపలకు చూసి స్నేహితుడిని కొట్టినందుకు ఇబ్బందిగా చూస్తూ అన్నాడు  ఏనుగు.

"ఠూ నీయమ్మ....." అంటూ వెళ్ళిపోబోతున్న అలీ "ఏమయింది అలీ చెపుతున్నాడా వాళ్ళేం మాట్లాడుఖున్నారో?" అనడిగింది అప్పుడే బయటకి వచ్చిన అనిత  దోమ.

అందరివైపూ గుఋౠగా చూస్తూ " మధ్యవసు వాళ్ళుళే అనితా ముప్పై ఆరేళ్ళ వాళ్ళు సత్యాలు పరస్పర విరుధ్ధమైనవి ఉంటాయి అలాటప్పుడు ఏది పాటించతగ్గ సత్యం?" అని మాట్లాడుకున్నారు అనితా పాతం వప్పచెప్పేసాడు అలీ.

"ట్రూత్ ఈజ్ యూనివెర్సల్ అనికదా అంటారు మల్లీ పరస్పర విర్ద్దమైన సత్యాలెంటి"? పటేల్ ప్రశ్న.

"సమె అలాగె అడిఘింది."అలీ

"అతనేమన్నాడు" రాధ

"లేదు సత్యాలెప్పుడూ మన సంస్కారల ప్రకారం ఉంటాయి" అన్నాడు స్మస్కారం అంటే మంచీతనం కదా ...అందరికీ ఒకే మంచితనం ఉంటుంది కదా ...మంచివాళ్ళందరికీ ఒకే సత్యం ఉండదా" ఆన్న చోY మొదలయ్యింది తల తిరగడం అలీ

"హిందూ ధర్మం ప్రకారం సంస్కారం అంటే మన బుధ్ధికి ఉన్న అలవాత్లు అనుకోవచ్చు అలీ. పునర్జన్మ...అదే మళ్ళీ పుట్టట్టం లాటివి నమ్మే హిందువులు వెనక జన్మ అలవాట్లూ వె జన్మలో కూడా ఉంటాయి అని నమ్ముతారు. పునర్జన్మ మోక్షం నమ్మని హిందువులు ఈ జన్మలో మన చిన్నప్పటి అనుభవాలూ పరిస్థితులను బట్టి మన బుధ్ధికుండే అలవాట్లను సంస్కారం అని నమ్ముతారు. వాడుకలో మాత్రం మూల అర్థం నుంచి వేరయి సంస్కారం అంటే మంచి అలవాట్లని మాత్రమే నిలిచిపోయింది." రూప వివ్రణ.

"అంటే ఒకొక్కరి ఆలవాత్లని బట్టి సత్యాలు మారుతుంటాయని అంటున్నాడా అతను?"  రాధ ఆక్సిహేపణ

"నీజ్మే కదా రాధా. ఉదాహరణకు రూపను తీసుకో బాపనమ్మ కాకపోయొనా తన సంస్కారం ప్రకారం జంతు హింస తప్పు అందుకే తను వెజిటెరియన్. ఆనందూ జంతు హింస ఇష్టపడడు కాని ఫన్స్ సంస్కారం ప్రకారం ప్రపంచం మొత్తం జనభా వెనుఏ తింటే ఇక వెజ్జీస్కి ఫుడ్డేది? పైగా ఆహారం ఖోసం మాంస భక్షణ ప్రక్రుతి ధర్మమే కదా. కాబట్టి ఇక్కడ సంస్కారం/అలవాట్లూ/వ్యక్తిత్వం/ పేరేదైనా కాని ఖీఆ వ్యక్తి నమ్మకాలను బట్టే కదా అతనికి తెలిసిన సత్యం....దీన్నే తెల్ల్స్ దొరలు ఫ్రమె ఒఫ్ రెఫెరెంచె అనెవ్ వేరింగ్ చొలౌరెద్ గ్లస్సెస్ అనీ అంతారు....." ఆనంద్ వివరణ.

"అమ్మాయిలు ఒప్పుకుంటార్ భై ఎదైనా మగాడు చెపితే?...ఆమే ఒప్పుకోలా....సమె అంటది సత్యమొకటే ఉంటది కానీ అన్ని సంగతులూ తెలిసిన కొందరు పెద్దమనుషులకే అది ఎరుక. అందుకే అది ఎరుకైన పెద్దమనుషులు ఏది సెప్తే అది యినాలి అంతది.ఏకలవ్యునికి అస్త్ర శస్త్ర ఇద్యల్లో అస్త్ర ఇద్య మింద్శ్ అవ్ బాపనాయన నేర్పిండట. డొంగసాతుగా నెర్సుకున్న శస్త్ర ఇద్య ళోక కల్యానం కోసమే వాడాలి అసుమొంటిగాల్లకే అది నేర్పాఇ అని అవ్ ఇద్యలు నేర్పే గురువుల రూల్సట అందుకే అవ్ లోకకల్యానం కోసమే ఉప్Yఓగించె వ్యక్తిత్వం ఏకలవ్యునికి లేదనఏ నేర్పించక పంపిస్తే సొంగ్స్ చాటుగా అది నేర్చేసుకున్నాడనే గురువు నేర్పలేదట ....మరివన్న్నీ తెలిసిన గురువు దగ్గరే మ్ణం సత్యం అంటే ఏమిటో ధర్మం అంటే ఏమిటో నేర్చుకొవాలట....అప్పుడైతే పరస్పర విరుధ్ధమైన స్ట్యాలు ఉంటాయి అండ్ అనుమానాలు ఉండవట......అవ్ అమ్మాయి చెప్పింది" అలీ

"అమ్మాయి ఖచ్చితంగా బాపన్ పిల్లే ఆటీ ఉంటుంది. బాపనోడు ఆ ద్రోణుడు చేసిన తప్పులను ఈఔఅ సమర్ధించేసుకుంటుంటారు..." రాం ప్రతిపాదన.

"అచ్చు ఆతనిదే మాటన్నడు భై...నువ్విప్పుడన్న మాటలు వివరణా వింటే ఇంకో జాతిలో పుట్టిన వారు దాన్ని ఇలాగె అర్థం  చేసుకుంటరు...కాబట్టే సెపుతున్నా సత్యం అనేది సంస్కారం బట్టి ఉంతది.....అందుకే ధర్మాచరణలో పరస్పర విరుధ్ధమైన సత్యాలు కనపదినప్పుదు ఏం చెయ్యాలి, ఏ సత్యాన్ని పాటించాలి అన్న సమస్యొస్తుంది అన్నడు భై" అలీ

"ఆమేమనింది?"

"లేదు...అలస్ పరస్పర విరుధ్ధమైన సత్యాలు ఒకరి మనసులో తోస్తే అధి అంబిగుఇత్య్కి నిదర్సనం." అంది అంబిగుఇత్య్ ఎంది భై?

"అటూ ఇటూ మనసు ఊగిసలాడటం" క్లుప్తంగా వివరణ మామ్మ నుంచి. అప్పతివరకూ మామ్మ వింటోందని వారికి తెలీనే తెలీదు.

"నిజమే కద అలీ. ఈద్దరు వేరు వేరు వ్యక్తుల్లో పరస్పర విరుధ్ధ సత్యాలు ఉండొచ్చేమో కాని ఒకే వ్యక్తిలో అల ఉందంటె హె దోస్ నొత్ హవె థె చౌరగె ఒఫ్ చొన్విచ్తిఒన్ అనే కదా అర్థం...ఒక విషయంపై పూర్తి విశ్వాసం ఉండకపోవటమో లేదా విశ్వాసమున్నా ఆ సత్యాన్ని పాటించే సమర్ధత లేకపోవటమో అనే కద అర్థం ఆ ఊగిసలాట ఉంటె" ఆనంద్ వివరణ.

.............................................."చల్ నీ....." మామ్మను చూసి.నాలుక్కొరికేసుకున్నాడు అలీ. "ఆళ్ళేమో ధర్మ సత్యం సంస్కారం అని సావగొట్టిర్రు ఈడకొస్తే చొన్విచ్తిఒన్, అంబిగుఇత్య్ అని మీరు నే పోతున్నా" వెళ్ళిపోతున్న అలీ ఆటోలొంచి "మున్నీ బద్నాం బుయెర్ దార్ళింగ్ తేరే లియే......." ఊరంతా వినపడేట్టు.

"ణేఋఒ యువత" నిట్టూరుస్తున్న మామ్మ లుంచ్ మోకాళ్ళ ళీద్స్ కూర్చుని చెప్పింది రూప "ఈ దేశ భవితకు నేటి యువతనుంచి వచ్చిన ప్రమాదం ఏమీ లేదు మామ్మా. మీలాటిపెద్దలు ఇలాటి వాళ్ళ పై పై నిరాశక్తతను ఓసక నిద్రాణంగా ఉన్నా ఘమ ఉనికీ చాటే ఆ ఆసక్తికి సందర్భోచిత ప్రోత్సాహ ప్రాణవాయువుని ఇస్తూ ఉండండి ఎందుకు ప్రతి ఒక్కరూ వివేకానందుడు కోరుకున్న భారతీయుడు కాడో చూద్దాం" అంటున్న తనను చూస్తూ గర్వంగా మూగవాడయిపోయాడు ఆనంద్.

కల్మషం

నా దగ్గరకోచ్చేసరికే ఎందుకిలా చేస్తావు?

ఎందుకిలా హద్దులు మీరుతావు?

ఎందుకిలా మంకు పట్టు నీకు?

ఎవరన్నారు ఇక్కడ నువ్వు ముఖ్యమని?

నీలో ప్రతిష్టించుకున్న నా స్వప్నం ముఖ్యం.

కలల్లో బ్రతకటం పలాయనవాదమేమో?

ఎప్పటిదో మెయిలు రాయిని గుర్తు చేసుకుంటూ బతికేయటమంత గొంగడితనముందా? 

స్వాప్నికుడికీ(నీ దృష్టిలో పలాయనవాడికీ) దార్శనీకుడికీ తేడా తెలిపేది గమ్యం లభ్యమయిన ఆ ఒక్క క్షణమే అయితే కష్టమే. పలాయనవాది కలల్లో ఆనందముండదు, స్ఫష్టత ఉండదు. నువ్వింత స్ఫష్టంగా ఆనందపెడుతుంటే.... 

అచలమైన ప్రతీది గొంగడేనంటే ఎలా? స్థిరతకూ జడత్వానికీ తేడా కొలిచే త్రాసుల్లో, విలువల్లోనే కదా?

పిచ్చోడికీ స్ఫష్టంగా కనపడతాయి, వినపడతాయి ... నువ్వంటావే ఏమిటవి? ఆ హాలూసినేషన్స్ 

పిచ్చి, పలాయనవాదం, చేతగానితనం.......ఇంకేన్నయినా పెట్టు కుచ్చుటోపీలు

నాకు తెలిసిందొకటే. తపస్సు ఫలించింది. జీవితంలో ఒక భాగం పరిపూర్ణమయింది.

తపానికి మెచ్చి వరమిచ్చిన దేవిని కలకాలం స్వంతం చేసుకోవాలనుకునే రావణుడిని కాను 

వరదానం జరిగిందని లగ్నం చేసుకున్న మనసును మరల్చుకోనూ లేను.

మిగిలిందేమిటి నీకు? క్షణకాలపు ఆసరాను వరమూ గిరమూ అంటూ పిచ్చి కాకపొతే 

నీకు తెలీనిదా ఆ క్షణకాలపు అమరత్వం?

వాస్తవాన్ని జీర్ణించుకోలేని భీరువ్వి.

నిజమే. పక్కన సువర్ణ ప్రతిమనుంచుకోవటం ఈనాడు జరిగుంటే ఆయన కూడా పిరికివాడే మరి. 

ఉపమానాల మసిపూసుకుంటే మారేడుపండులోని లొత్తతనం......

పరిపూర్ణతకూ, పరాకాష్టకూ సాక్షీభూతాన్ని ఇంకోసారి కల్మషమన్నావంటే చెప్పుచ్చుకు కొడతా. 

 

చరిత్రహీనులంగా మరి.

"దొంగను కదూ"

"అవును నిజమే" 

పూబాల సమాధానం.

తలదించుకున్న భ్రమరం

నిజంగానే అపరాదే. 

బృంగాంఘ్రాలంకృత 

"భవిత

ఎక్కడో ఎప్పుడో 

అయినా నా ప్రతిబింబాలు"

విరిచేడె గర్వంగా తలిచె. 

***

నువ్వు నిలవాలంటే 

నేను?

ఎందుకిలా!!!

***

కారణమేమంటే ఏం చెప్పను?

అవును, నా కౌగిలి జగత్ప్రసిద్ధమే.

గుడ్డితనంలోనూ వినాశనమూ అవగతమే 

అయినా, అదే నా అస్థిత్వం, అంతే!!!

***

"అలా చెయ్యొద్దు"

ఎంతరిచినా వినదెందుకు?

పగలబడె దర్పణం

"నీ బింబమే"!

కటుసత్యం.

***

"ఎలా మరి నువ్వు?"

తప్పదు, చరిత్రహీనులంగా మరి!!!  

****