5. స్వగతం --అవును నేను బ్రాహ్మణుడినే ... అది నా అస్తిత్వంలో భాగమే. Part-3

"కాదేమో రఘూ......నువ్వు ఉదహరించిన కులాలకు (విభజనలకు) చాతుర్వర్ణ కులాలకు తేడా ఉంది....ఎందుకంటే మన చాతుర్వర్ణ కులాలు మన మతంలో నుంచి పుట్టినవి కదా. నువ్వే చెప్పు ఎంత దారుణం శూద్రులు కాలి నుంచి పుట్టటం ఏమిటి......బ్రాహ్మణులు నోటి నుంచి లేదా తల నుంచి పుట్టటం ఏమిటి? ఎంత దారుణం? పునాడులలోనే ఇంత తేడా, వివక్ష, వ్యత్యాసం ఉంటే ఇంక సమానత ఎలా సాధ్యం?" మనోజ ప్రశ్నించింది.

 

"పోరబడుతున్నావు మనోజ. హిందూ సంస్కృతిలో చాతుర్వర్ణ వివక్షకు ఎన్ని ఉదాహరణలు ఉన్నాయో, అవివక్షతకు, సమానతకు, మానవీయతకు అన్నీ ఉదాహరణలు ఉన్నాయి. చూసే వారు, వెతికే వారిని బట్టి ఉంటుంది మనం ఎం పట్టుకుంటాం మన సంస్కృతిలో అనేది. అయినా కాదంటావా..ఒకే..తప్పులను సరిదిద్దటానికి ప్రయత్నిద్దాం...అంతే కానీ అప్పుడు జరిగిన తప్పుకు, అదీ వేరే వారు.. ఎవరో పూర్వీకులు చేసిన దానికి ఇప్పుడు, వేరే వారికి శిక్ష వేస్తాం అనటం ఎంత వరకు సబబు? అలాగే చేస్తావా…..పోనీ కనీసం ఆ రాజకీయ నాయకురాలిలాగా "మారో జూతే చార్" అనేది మా నియమం అని బాహాటంగా చెప్పుకోవాలి అంతే కాని ఎందుకీ హిపోక్రసీ?

 

ఒప్పుకుంటాను ఇంతకు ముందు మా కులాల వారు తమకు నచ్చినది వాడుకొని కుల వివక్షత చూపెట్టిన మాట నిజమే....అలాగని మాలోని వారు ఆ వివక్షతకు వ్యతిరేకంగా పోరాడిన వారూ వేల వేలు. కాబట్టి సామాన్యీకరించటం () తప్పు. ఒక మనిషిని అతని గుణ గణాలను బట్టి గౌరవించాలనుకోవటం ఇప్పటి సామాజిక న్యాయం. కదా? కాబట్టి ఆ న్యాయం సమాజంలోని ప్రతీ ఒక్కరికీ చెల్లాలంటాను.

 

"...మాదిగ" ".....మాల" అన్న కుల పేర్లను ఆక్షేపించే దమ్ము లేని వారికి శర్మ, రెడ్డి, చౌదరి పేర్లను ఆక్షేపించే అవసరం, ధైర్యం ఎందుకు రావాలి? పైగా ఉట్టి కులం పేర్లు తీసేస్తే కులం పోతుందా? పోదు కదా. మరి కొన్ని కులాల వారి పేర్లనే ఎందుకు ఆక్షిపించాలి? ఆ కులం పేర్లు పెట్టుకోటానికి భయపడే పరిస్ధితులు ఎందుకు రావాలి?" "సరే నువ్వు చెప్పినది కొంత సమంజసంగా ఉన్నా....మొత్తానికి ఒప్పుకోలేక పోతున్నా

 

"ఇలా కులాల పేర్లని, కులాల సమూహాలని పెట్టుకోటంలో ఇంకో డేంజర్ కూడా ఉండి రఘు. నువ్వు పరిణితి చెందిన వాడివి, వివక్ష చూపవు....ఆ పేర్లు పెట్టుకొనేది నీ అస్థిత్వంలో ఒక భాగం అయినందుకే అని అంటావా...సరే ఒప్పున్నామనే అనుకో..... అందరూ అలా ఉండరు కదా...ఇలాటివి కొనసాగిచటం వలన వివక్ష చూపే వారికి పరోక్షంగా ఊత నిచ్చినట్టే కదా...కాబట్టి సమాజ శ్రేయస్సు కోసం వ్యక్తిగత కోరికలు ఒదులుకోలేవా?" మనోజ ప్రశ్న.

 

"ఆ కాన్సెప్ట్ అందరూ ఒప్పుకుంటే నేనూ ఒప్పుకుంటాను...అదే చిక్కు ....అందరేమో తమ తమ కుల వ్యక్తిత్వాలను, అస్థిత్వాలను వదలరు....బ్రాహ్మణులనేమో మీరు వదలాలి అంటారు..ఎందుకలా? సమాజ శ్రేయస్సు కోసం వ్యక్తిగత శ్రేయస్సు వదులుకోవాలి అన్నది అందరూ ఒప్పుకుంటే...కుల ప్రాతి పదికన రిజర్వేషన్ లను తీసేయటానికి ఒప్పుకోవాలి.......అసలు కులము అనేది ఎక్కడా ప్రస్తావించ కూడదు అఫీషియల్ వాటిలో...ఒప్పుకుంటారా? ఒప్పుకోరు. మరలాటప్పుడు నేనెందుకు ఒప్పుకోవాలి? " నా సమాధానం.

 

"అసలు భ్రాహ్మణత్వానికి నిర్వచనం తెలుసా నీకు? అసలు భ్రాహ్మణుడివా నువ్వు? అలా అయితే ఇంత అహం ఉండదు కదా నీకు? పూజలు, పునస్కారాలు, ఆచారాలు ఏమీ తెలీవు. పైగా ఆచార్యుడివి అసలే కాదు--- మరెందుకు నీకు, నీ పిల్లలకు ఈ పేర్లు?" నన్ను గెలిచానన్న ఆనందం మనోజ కళ్ళలో.

 

"వితండ వాదం ఆంటే ఇదే. “వీర్రాజు” అన్న పేర్లున్న వాళ్లందరూ “వీరులు” కాదు కదా. “సార్థక నామదేయం” అనేది ఇప్పటి వ్యవస్తలో కుదరనిది......అదే కావాలి అనుకుంటే అందరు “అసార్తక” నామదేయులు తమ పేర్లు మారుస్తున్నారా?

 

ఇకపోతే ఆచారాలు మొదలయినవి. ఎంతమంది క్రిస్మస్కు, రంజానుకు, శివరాత్రికి తమ తమ భగవంతులను చిత్త శుద్ధితో పూజిస్తున్నారు? ……ఎంత సేపు పూజిస్తున్నారు?...... ఒక్క క్షణం? నిముషం? ……మరయితే ఒక్క రోజంతా సెలువులు ఎందుకు? ఆ కొంత సమయం ఇస్తే సరిపోలా? ఒక "చిత్త సుద్దో మీటర్" కనిపెట్టి అందరిలో ఇంప్లాంట్ చేసి వారి సూచిక ప్రకారం వారికి సెలవులు ఇద్దాము సరేనా?" చాలా వెటకారం ధ్వనించింది నా కంఠంలో.

 

“నువ్వెన్నయినా చెప్పు.....ఇప్పటి కాల మాన పరిస్థితులలో కులాలు పోవు. కాబట్టి నా కులం అనేది నా జన్మ హక్కు....నా అస్థిత్వంలో ఒక భాగం. అవును నేను బ్రాహ్మణుడినే ....నా పిల్లలకు ఆచార్యులు అన్న "తోక" తప్పనిసరిగా పెడుతాను. నన్ను, మా వాళ్ళను “తప్పు” చేస్తే ఈ సమాజం దండించాలి అంతే కాని మా పేర్లను, కులాన్ని బట్టి కాదు. అంతే." నా నిర్ణయం చెప్పి భోజనానికి పిలుస్తున్న భార్య కేకతో మనోజ దగ్గర శలవు తీసుకొని వచ్చేసా.

రెండవ భాగం

ఒకటవ భాగం